警惕螃蟹及其他
燕雀不會理解鴻鵠,蜩、學鳩不會理解鯤鵬,子蘭不會認同屈原,秦檜不會認同岳飛,自然界、人類中這類形同冰炭、判如霄壤的物與人太多太多,不足為怪。(議)
現在,我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黃永玉的畫作《螃蟹》及其解說,螃蟹道:“可也怪!人怎么是直著走的?”明確地說,是奇怪于螃蟹的奇怪,奇怪于螃蟹對人類的不理解不認同,同時,對這只螃蟹以及類似的人與事多了一些警惕。(引用材料,提出觀點)
我警惕于橫行霸道者的好心情。尋子批評過螃蟹的浮躁,說它雖六跪而二螯,卻非蛇鱔之穴無可寄身者。更多的人鄙夷它的是橫行霸道。曹雪芹說它:“眼前道路無經緯,皮里春秋空黑黃!痹脝栒f它:“橫行公子本無腸,慣耐江湖十月霜!斌π凡蛔灾涑髳、丑陋,反而自以為是,不可一世,這就值得人們玩味與警惕了?梢赃M一步想一想,社會上,壞人洋洋自得,好人郁郁寡歡的情況難道還少嗎?能不警惕嗎?能不反思嗎?(議、聯1)
我警惕于以不正常為正常的是非標準。自己橫行霸道,就奇怪于責怪于別人的正道直行,甚至于將橫行霸道定格于行道規范。我可以斷定,你一介匍匐扁行的螃蟹,是心有余而力不足的,是可笑而不自量的。因為正導致性的人怎么瞧得起你,怎么聽從于你?然而,在我們身邊,在我們社會,類似的以不正常為正常的事還少嗎?甚至,把不正常作為正常的價值取向、是非標準的情況還少嗎?前幾年,你沒有“三證”,就有可能被當做“三無人員”關押起來,有可能像孫志剛一樣死于非命;現在,你如果沒有本地戶口又想在本地就讀,就可能要交一筆數量不菲的擇校費;你如果不是公職人員,生病住院,醫藥費就可能全部自個兒掏腰包。如此種種,不一而足。人們已經習以為常,麻木不仁了。但我以為這正是我們應該心有警惕、力圖改變的。關鍵的一條,是不能讓“螃蟹”有太多的發言權,不能以“螃蟹”的是非標準作為人類的是非標準。不然,我們有人性、人道、人心的人類就可遭罪了。(聯2)
我警惕于黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的逆向選擇!翱茨銠M行霸道到幾時”是一句俗語,意思是天理昭彰,你橫行霸道,為非作歹,你就是秋后的螞蚱,蹦不了幾天,你就狐貍尾巴長不了。從整個歷史進程看,這也是對的,人間正道是滄桑嘛。但從歷史的某個階段、某個局部看,奸詐者為民立范,飛黃騰達,正直者做牛做馬、嗚呼哀哉的情況卻也太多。自然生態的優勝劣汰,到了政治生態、社會生態里,往往卻是劣勝優汰。屈原就不是子蘭的對手。他憤激,他哀嘆:“接輿髡首兮,桑扈裸行。忠不必用兮,賢不必以……”他的悲劇,逆向選擇的悲劇仍然周而復始般一代代上演?梢,北島的詩仍然是真理:我警惕,我痛心。(聯3)
由黃老的畫,我想起了魯迅的話:人們常怪異于橫行霸道的壞人何以要活在世上。但不明白,這世上有時候不是我們讓不讓壞人活命的問題,而是壞人讓不讓我們活命的問題。在此,我想到了伏契克的《絞刑架下的報告》的最后一句話:“人們啊,我是愛你們的,你們可要警惕!”
這是一篇問起酣暢、才氣逼人的好文章。開頭從燕雀不解鴻鵠,秦檜中傷岳飛等自然、社會現象入筆議論,引出螃蟹不解人類的話題,同時提出對螃蟹以及類似的人與事要警惕的中心論點;中間論證部分練習古代和現實生活實際,采用并列式結構,用三個“我警惕于”提出分論點,緊扣論題文脈清晰;結尾部分,引用魯迅和伏契克的話,再一次重申了“要警惕”的觀點,使首尾呼應,結構完整。
文章抓住“螃蟹不自知其丑惡、丑陋,反而自以為是,不可一世”來批判和立論,不僅緊扣材料,思想深刻,而且聯系生活實際,針對性強。寫螃蟹丑惡的一面,通過引用前人詩句來證明,論證有力,有文采,充分展現了作者濃厚的文學功底。寫屈原的一段,對比“奸詐者為民立范,飛黃騰達;正直者做牛做馬,嗚呼哀哉的情況”,思想深刻,足以讓人顫栗和警醒。 |