警惕螃蟹及其他

燕雀不會理解鴻鵠，蜩、學鳩不會理解鯤鵬，子蘭不會認同屈原，秦檜不會認同岳飛，自然界、人類中這類形同冰炭、判如霄壤的物與人太多太多，不足為怪。（議）

現在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黃永玉的畫作《螃蟹》及其解說，螃蟹道：“可也怪！人怎么是直著走的？”明確地說，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹對人類的不理解不認同，同時，對這只螃蟹以及類似的人與事多了一些警惕。（引用材料，提出觀點）

我警惕于橫行霸道者的好心情。尋子批評過螃蟹的浮躁，說它雖六跪而二螯，卻非蛇鱔之穴無可寄身者。更多的人鄙夷它的是橫行霸道。曹雪芹說它：“眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃�！痹�好問說它：“橫行公子本無腸，慣耐江湖十月霜�！斌π凡蛔灾�其丑惡、丑陋，反而自以為是，不可一世，這就值得人們玩味與警惕了�？梢赃M一步想一想，社會上，壞人洋洋自得，好人郁郁寡歡的情況難道還少嗎？能不警惕嗎？能不反思嗎？（議、聯1）

我警惕于以不正常為正常的是非標準。自己橫行霸道，就奇怪于責怪于別人的正道直行，甚至于將橫行霸道定格于行道規范。我可以斷定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因為正導致性的人怎么瞧得起你，怎么聽從于你？然而，在我們身邊，在我們社會，類似的以不正常為正常的事還少嗎？甚至，把不正常作為正常的價值取向、是非標準的情況還少嗎？前幾年，你沒有“三證”，就有可能被當做“三無人員”關押起來，有可能像孫志剛一樣死于非命；現在，你如果沒有本地戶口又想在本地就讀，就可能要交一筆數量不菲的擇校費；你如果不是公職人員，生病住院，醫藥費就可能全部自個兒掏腰包。如此種種，不一而足。人們已經習以為常，麻木不仁了。但我以為這正是我們應該心有警惕、力圖改變的。關鍵的一條，是不能讓“螃蟹”有太多的發言權，不能以“螃蟹”的是非標準作為人類的是非標準。不然，我們有人性、人道、人心的人類就可遭罪了。（聯2）

我警惕于黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的逆向選擇�！翱茨銠M行霸道到幾時”是一句俗語，意思是天理昭彰，你橫行霸道，為非作歹，你就是秋后的螞蚱，蹦不了幾天，你就狐貍尾巴長不了。從整個歷史進程看，這也是對的，人間正道是滄桑嘛。但從歷史的某個階段、某個局部看，奸詐者為民立范，飛黃騰達，正直者做牛做馬、嗚呼哀哉的情況卻也太多。自然生態的優勝劣汰，到了政治生態、社會生態里，往往卻是劣勝優汰。屈原就不是子蘭的對手。他憤激，他哀嘆:“接輿髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，賢不必以……”他的悲劇，逆向選擇的悲劇仍然周而復始般一代代上演�？梢�，北島的詩仍然是真理：我警惕，我痛心。（聯3）

由黃老的畫，我想起了魯迅的話：人們常怪異于橫行霸道的壞人何以要活在世上。但不明白，這世上有時候不是我們讓不讓壞人活命的問題，而是壞人讓不讓我們活命的問題。在此，我想到了伏契克的《絞刑架下的報告》的最后一句話：“人們啊，我是愛你們的，你們可要警惕��！”

這是一篇問起酣暢、才氣逼人的好文章。開頭從燕雀不解鴻鵠，秦檜中傷岳飛等自然、社會現象入筆議論，引出螃蟹不解人類的話題，同時提出對螃蟹以及類似的人與事要警惕的中心論點；中間論證部分練習古代和現實生活實際，采用并列式結構，用三個“我警惕于”提出分論點，緊扣論題文脈清晰；結尾部分，引用魯迅和伏契克的話，再一次重申了“要警惕”的觀點，使首尾呼應，結構完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑惡、丑陋，反而自以為是，不可一世”來批判和立論，不僅緊扣材料，思想深刻，而且聯系生活實際，針對性強。寫螃蟹丑惡的一面，通過引用前人詩句來證明，論證有力，有文采，充分展現了作者濃厚的文學功底。寫屈原的一段，對比“奸詐者為民立范，飛黃騰達；正直者做牛做馬，嗚呼哀哉的情況”，思想深刻，足以讓人顫栗和警醒。